气候谚语的形成过程_气候谚语是什么意思

1.气候谚语：。。。。叫叫啼啼，连绵阴雨来

2.与松果有关的生物预报天气颜语

3.“朝霞不出门,晚霞行千里”的谚语同天气有什么关系

论农谚

作者：游修龄 (中国经济史论坛于2003-9-30 0:53:19发布)

一、农谚的起源

农谚流传相当久远，不少古书上已有记载。例如，现今流行的“秧好半年稻”，“麦要浇芽，菜要浇花”，“处暑根头白，农夫吃一赫”，“稻如莺色红，全得水来供”等农谚，见之于明末的《沈氏农书》：“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”，见之于明末的《天工开物》；“无灰不种麦”，“收麦如救火”见之于16世纪初的《便民图纂》；“六月不热，五谷不结”，“六月盖了被，田里不生米”等见之于14世纪初的《田家五行》；“若要麦，见三白”，“正月三白，田公笑赫赫”，见之于8世纪初唐朝的《朝野佥载》；“欲知五谷，但视五木”，“耕而不劳，不如作暴”，见之于6世纪的《齐民要术》。古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。至少目前所知，有些农谚可以远溯至数千年前，如浙江农谚：“大树之下无丰草，大块之间无美苗”一句，同样见之于西汉（公元前1世纪桓宽的《盐铁论》轻重第十四：“茂林之下无丰草，大块之间无美苗。”“骤雨不终日，飓风不终朝”与老子道德经第二十三章“飘风不终朝，骤雨不终日”相似。由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。歌谣与农谚的不同，在于前者是倾诉劳动人民的思想、感情，即着重社会关系方面的；而农谚则描写劳动人民与自然斗争，即着重生产方面的。这种区分是后来逐渐发展的结果，其实两者之间并没有什么截然划分的界限。因为农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚的音律和谐，合辙押韵，形式动人，富有生活气息，也难与歌谣截然划分。古代农业社会更是如此。例如《诗经》的“七月”、“甫田”、“大田”、“臣工”等等，既是歌唱农事操作的，又是农民抒发感情的。随着农业生产的发展，农谚才从歌谣中逐渐分化出来的。同时，属于纯粹生产经验的农谚，也不断增加、丰富起来，成为指导生产的一个重要部分。

二、农谚在生产上的作用

农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。特别是在封建社会中，劳动人民被剥夺了读书识字的权利，他们的经验主要靠“父诏其子，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来，农谚就是其中的一个方面。例如，在封建社会时期，还没有同代的温度计、湿度计等仪器，农民就拿多年生树木的生长状态作为预告农事季节的依据，因为多年生树木的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件，于是产生了“要知五谷，先看五木”的农谚。在指导播种期方面，有许多反映物候学的谚语，如“梨花白，种大豆”；“樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮”；以及“青蛙叫，落谷子”等等。更多的是根据二十四节气指出各种作物的适宜播种时期：如“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”；“白露白，正好种荞麦”等。农民有了这些农谚就能掌握适时播种。另外如“立冬蚕豆小雪麦，一生一世赶勿着”；“十月种油，不够老婆搽头”等谚语，却是失败教训的总结，提醒人们要抓紧季节，不误农时。

如果我们把作物生产的全部过程分成几个环节，几乎每个环节都有一定的农谚。例如水稻从播种起，选用良种有“种好稻好，娘好囡好”等；培育壮秧有“秧好半年稻”等；插秧技术有“会插不会插，看你两只脚”，“早稻水上飘，晚稻插齐腰”等，施肥有“早稻泥下送，晚稻三遍壅”，“中间轻，两头重”等；田间管理有“处暑根头摸，一把烂泥一把谷”等等。拿水稻一项来说，浙江就有500条左右农谚。农民有了这些农谚，就好象现在有了技术指导手册一样，曾经起过很大的指导作用。特别是在一些老农民中都还保留有这种习惯。1959年我们在丽水县向一位老农了解当地播种粟的经验，他就举出“红粟头上一枚针，只怕浅来不怕深”的农谚，并且拿粟和芝麻相比，说：“芝麻头上两瓣叶，只怕深来不怕浅”的农谚，生动地说明了单子叶植物（如粟）和双子叶植物（如芝麻）对播种深度的不同要求。我们在平阳县总结当地种植龙爪稷（当地称粟）的经验时，农民又举出“稻倒收一半，麦倒没得看，粟倒一箩收箩半”的农谚，说明龙爪稷的特点是不怕倒伏。诸如此类的例子是不胜枚举的，足以证明农谚对指导农业生产起着很大的作用。

三、农谚内容的特点

农谚讲的是农业生产。广义的农业生产包括农、林、牧、副、渔五业，农之中还包括农作物、果蔬、蚕桑等，这些内容在农谚中都有。再说，农业生产离不开土壤、肥料、水分、温度以至于季节、气象、气候条件，这些方面在农谚中占有大量内容。农业生产又是由人在进行的，因此农谚中还有很多内容离不开人与人的关系，经营管理的经验等。解放前费洁心所收集的《中国农谚》，是由时令、气象、作物、饲养、箴言等五大部分组成的，虽然不很理想，但可以从这个分类中看出农谚内容的几个特点。据笔者对该书5953条农谚的统计。[1] 属于时令之部的为2961条，占全部的40.45%；气象之部1556条，占26.22%，作物之部1020条，占17.18%；饲养之部251条，占4.23%；箴言之部707条，占11.91%。从个分配的百分率可以看出两点：其一，气象与时令的农谚共占2/3，反映了农业生产发展过程对自然条件的依赖性。不违农时，适时播种，是进行农业生产的先决条件，从原始的刀耕火种到现代化的机器耕种，农业技术起了多么大的变化，只有适时播种是不能任意改变的。为了正确掌握农时，几千年来劳动人民总结了丰富的经验，经受了足够的教训，因而以时令为中心的农谚竟占到40%左右。旱、涝、风、寒等自然灾害在小农经济的封建社会时期，更是无法克服的莫大威胁，因此企图掌握自然灾害规律的农谚也占到1/4。

费洁心所收的农谚，限于他个人的条件，共只5953条。建国以后，农业出版社以吕平为主，进行了有计划的全国农谚收集工作，共得10万余条，经过归并整理分类，共得31400余条，分成《中国农谚》上下两册出版。上册是农作物部分，包括大田作物、棉麻、果蔬、蚕桑、豆类、油料直至花卉为止，据笔者统计，共约16200余条；下册为总论及畜牧、渔业、林业等部分，总论包括土、肥、种、田间管理、水利及气象等，共约15200余条。又将该书上下两册按类分别统计结果，大体上同上述费洁心的统计结果类似。但所见的规律性更为明显。即全部农谚中，以气象农谚最占多数，共得7903条，占全部的25.16%。其次就是水稻，共4573条，占全部的14.56%；第三是麦类，共3596条，占全部的11.45%。其余的分散到各种作物上，条数有多有少，都远不及稻麦那样多。稻麦及粟黍类农谚条数的比例，很像笔者对《古今图书集成》草木典谷部文献所作统计的结果，在《集成》中，也是以稻的文献量占首位，各种麦合起来居次位，粟黍又次之，三者所占比重超过其他任何的作物。[2] 文字记载量的比重同农民口头谚语的比重如此一致，是客观事物规律的如实反映。将果树和蔬菜类供不应求也只得1571条，占全部的5.00%。粮食方面，像玉米和甘薯是迟至明末才引进普及的。玉米很快积累起222条，当然比重不高，仅占0.70%；甘薯积累起366条，占1.16%。自古农桑衣食并举，棉花较之蚕桑是后起的，但推广极快，积累的农谚超过了蚕桑，棉花有1243条，占3.95%；蚕桑只355条，占1.13%，蚕桑的农谚不应这样少，其原因待查。农作物和畜牧这粮畜两条腿中，畜牧部分的农谚远少于作物，只有1433条，占全部的4.56%，这是中国农区食物结构的特点，农区人口增长的压力使得农区拿不出更多的土地饲养家畜。在家畜的农谚中，以猪最多，猪在南方是舍饲杂食，不需草场牧地。家畜农谚一个突出之点，是对家畜的鉴别农谚较多，且很生动有据，很像汉代以来的《相马经》、《相牛经》之类，只是句子短少而已。

下面再就农谚内容的特点试作分析，归纳为三点六性：

地域性和普遍性。农谚的地域性，实际上反映了农业生产的地域性。例如不同地区作物种类不同，播种、收获季节不同等等。浙江农谚：“麦黄种麻，麻黄种麦”，陕西农谚则为“麦黄种糜，糜黄种麦”，这是作物因地域而不同。华北农谚“七金、八银、九铜、十铁”，“秋收不耕地，来年不能定主意”，这是反映北方冬季休闲、一年一熟耕作制的，在南方就不是这样，浙江农谚“草子种三年，坏田变好田”，“烂冬油菜旱冬麦”，反映浙江地区冬季不是种绿肥，就是种大小麦、油菜以及蚕豆、豌豆等，很少休闲，更没有七月八月就耕地准备过冬的。地域性差别最大的是播种期，华北种麦的适期是：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”，浙江则是：“寒露早，立冬迟，霜降前后正当时”。种芝麻和小米，华北是：“小满芝麻芒种谷”，浙江则是“头伏芝麻二伏粟”。

但在许多农谚里，尽管地区不同，条件不同，却都有类似的说法。如大豆的“干花湿荚，亩收石八”，南北各地都这样说；浙江农谚“割麦如救火”和华北农谚“麦收如救火”一样；“寸麦不怕尽水，尺麦但怕寸水”在浙江、苏北等地都有同样农谚：“六月不热，五谷不结”，“有钱难买大肚黄”……等等都是普遍性的农谚。其所以这样，是因为它们反映了作物的生物学特性。作物的生物学特性是它本身遗传性的表现，其所要求的环境条件、栽培原理往往是具有共同性的，还有一些基本原理相同的栽培环节如深耕、增施肥料、中耕培土等，反映在农谚上也大体一样。如华北、陕西农谚“种田不上粪，等于瞎糊混”；苏北农谚“不施粪，瞎胡混”，浙江农谚“种田无师叔，只要肥料足”；以及华北农谚“锄头有三分水”和浙江农谚“旱来锄头会生水”等等，意思都一样。

不论地域性和普遍性，就其表达形式的类似来看，说明当初某条农谚可能发源于某一地区，随着传播开去，各地就按照自己地区的特点（如作物的、耕作制的、季节的、口语习惯等）予以变通，最明显的如播种期，几乎“××早，××迟，××××正当时”成为各地农谚的共同表达公式了。

概括性和科学性。概括性和科学性是农谚的最重要特点，由于农谚是口头相传的，必须简短流畅，便于记诵。但它的内容又很丰富，所以必须精练深刻，发人深思。许多农谚看来似属简单浅显，其实包含着深刻的科学原理，需要我们予以分析说明。例如种植绿肥的农谚：“若要草子好，经常三分燥。”一般地说，草子是喜欢湿润土壤的，但欢喜湿润并不等于不需要空气，农民特别指出“经常三分燥”。据科学研究证明，草子田土壤的湿度以70%左右最好，由于地下水位降低，增加了氧化层的厚度，缩短了还原层的厚度，可使根系及根瘤发展良好，这就是农谚的概括性和科学性所在。其他如“麦浇芽，菜浇花”6个字就概括了两种冬作的施肥关键；“山园直插，荡园斜插”，指出甘薯要根据不同水分条件，采取不同的扦插方式。“牛粪冷，马粪热”，在牛马粪中还分冷热，似乎没有道理，实际上由于牛、马的饮料不同，粪中微生物的活动也不同，发酵发热的能力是大有差别的。有些栽培措施不但影响产量而且影响品质。如农谚指出：“九耘谷无毛，三削麦无糟”，是很有道理的，应该如何解释透彻，还值得深入考虑。有些农谚必须通过科学研究才能揭发其理论意义，例如“种稻难种三黄稻”，“有钱难买大肚黄”。农民水稻专家陈永康提出的三黄三黑问题，几年来通过中国农业科学院江苏分院和陈永康同志一起搞科学实验，初步明确了“黄是代表晚稻个体发育过程中在转折点上的一种生理状态，每次落黄后，植株即转向另一新的阶段”。这才算初步阐释了三黄问题，但是，目前还存在不同意见的争论。农谚中像这种概括性强，富有深刻科学原理的，还有很多需要我们用现代科学知识或通过具体试验研究，予以分析提高。

群众性和通俗性。农谚极大部分作者是广大的劳动群众，这就决定了农谚的思想、感情以至于表达形式必然是广大群众所喜闻乐见的，富有生活气息、泥土气息的，并且便于记诵，相互传播。其中最常用的是把生产技术措施与人的关系联系起来说明，最易为群众所接受。如说明拔秧以前要略施起身肥，以利发根，但又不必太多，农谚就说：“秧苗起身，还要点心”，以“点心”来比喻起身肥的作用和分量，恰到好处。冬季种麦子没有灰肥是很大的问题，农谚用“无灰不种麦，无酒不请客”来强调说明灰肥的重要性。稻缺氮肥，叶片发黄，亟需增施肥料，农谚用“稻子黄恹恹，主人欠它豆饼钱”来讽喻。玉米打顶后可以促使植株生长有力，结棒子粗壮，农谚就用“玉米去了头，力气大如牛”来比喻，其他如“番薯不怕羞，一直栽到秋”，“种田草子河泥，小孩糖梗荸荠”，“秀稻黄，吃块糖；秀稻黑，没得吃”等都是生动活泼而又含意深刻的好农谚。在我们继承农谚遗产、总结农谚的特点时，必须把握农谚的群众性和通俗性这一特色。

四、农谚结构的分析

为了更好地总结农谚，有必要对千百年流传下来的农谚，就其句法结构和表达方法作些剖视，以便从中学习一些对发展新农谚、创造新农谚有益的经验。

（一）农谚的句法 农谚的句子比较精炼朴素，但是把大量的农谚加以排以分析，就可以发现农谚的句子也相当错综复杂。先就每句的字数看，据笔者就全国农谚15823条（约36万字）的分类统计，[3] 最少的是3字一条，最多的是196字一条。如将字数不同的各条称为一个“句类”，则从3字一条顺次到58字一条，共有56种不同句类：从60字到196字，共有34句类，总计从3字条到196字条共有90句类。值得注意的是，这90种句类中各类所拥有的句子数是不平衡的，绝大部分集中于10、8、14、12、7、6、13、5、16、20、9和11等12种句类中，共有14524条，占总数的91.79%；而这12句类中，又以10、8、14、12、7、6等6句类为最多，共11857条，占总数的74.93%。另就浙江农谚农作物部分的统计来看，也存在同样的分配情况（表17）。

从下表可以看出很重要的几点：

1、农谚是人们口头流传的谚语，除个别情况外（如九九歌之类），一般每句类字数不宜太多，否则不便于口头传诵。尽管有些农谚可达100多字，而实际上占绝大多数的不超过20字，更多的是不超过14字。又因为农谚的内容很丰富，太短了就无法表达较多的内容，所以6字以下的5字、4字、3字句也不太多，在全部15823句农谚中，5字句只出现468句，占2.95%；4字句只出现150句，占0.94%；3字句更少，仅出现6句（因限于篇幅，这里没有将各句类所占分配情况一一列表）。

全国农谚及浙江农谚句类的分配

句类|全国农谚90句类出现次数|占总数%|浙江农谚24句类出现次数|占总数%

10字句|3899|26．64|324|30．00

8字句|2185|13．80|151|13．96

14字句|2149|13．58|113|10．45

12字句|1335|8．43|12|10．36

7字句|1182|7．47|111|10．26

6字句|1107|6．99|92|8．51

以上6句类共计|11857|74．93|903|83．54

13、15、16、20、9、11句类共计|2667|16．86|127|11．74

以上12句类共计|14524|91．79|1030|95．28

其余句类共计|1299|8．21|51|4．72

总 计|15823|100．00|1081|100．00

附注：全国农谚包括农作物、果蔬、畜牧、气象、时令等各方面，浙江农谚仅为农作物栽培方面。

2由20字构成或由28字构成的句类（类似旧诗中的五绝、七绝）在农谚中不占优势（20字句共出现373句，28字句共出现132句），反之，却以20字和28字的半数即10字句和14字句占绝对优势，也是很值得注意的现象。

3在占总数四分之三以上的6、7、8、10、12、14字等6个句类中，偶数句占5种，奇数句仅7字一种，这也符合于我国人民口语或书写中常以成双表达的习惯。

在字数相同的每一句类中，其表达的方式还有好几种，例如同属10字句类，表达方式可以是5字加5字的（以5+5代表之，下同），也可以是3+7的，4+6的，6+4的等等。兹就常见的8字、9字、10字、11字、12字等5种句类的句式举例说明如下（表18）。

农谚各句类所包含的句式示例

8字句

句式|例句

4+4|清水下种，混水插秧

3+5|立了秋，在小一齐揪

2+2+2+2|旱插，早活；快长，快大

9字句

句式|例句

4+5|不怕天旱，只怕锄头断

5+4|七十天荞麦，八十天雨

3+3+3|六月到，卖棉被，买灰料

10字句

句式|例句

5+5|会插不会插，瞅你两只脚

4+6|买种百斤，不如留种一斤

3+7|七月秋，里里外外施到抽

3+3+4|一季草，两季稻，草好稻好

4+3+3|夏至后压，一担苗，一担薯

11字句

句式|例句

5+6|会种种一丘，不会种种千丘

6+5|花草田种白稻，丘丘有谷挑

4+7|千处粪田，不如一处来粪秧

7+4|立秋前早一天种，早一天收

3+3+5|破粪缸，不用甩，壅田多餐饭

5+3+3|种田不施肥，你骗它，它骗你

12字句

句式|例句

6+6|荞不见霜不老，麦不吃风不黄

5+7|要想多打粮，包谷绿豆种两样

7+5|种种甘薯种种稻，产量年年高

4+4+4|头麻见秧，二麻见糠，三麻见霜

3+3+3+3|春插时，夏插刻，春争日，夏争时

根据上表举例，笔者曾试将浙江农谚农作物之部1081条24句类排比分类，结果共得64种句式。如果就全国农谚来分类，句式当然还要多些。需要指出的是，常见的句式基本上都集中在常见的句类中，其余是比较次要的。而且由于口头传诵或文字记录上的差误，只要有一字、一音的出入，即会引起句式的改变。例如上表11字句类中4+7式“千处粪田，不如一处来粪秧”中，如果去掉“来”字，便属于10字句的4+6式了。因此，从继承遗产创造新农谚的角度看，值得注意的不是问到底农谚有多少句类句式，倒是要注意这许多句类句式中那些最为常用、易记易诵。例如9字句的“扒根的稻子培根的谷”，“打春的萝卜立秋的瓜”，10字句的“立了秋，不论大小一齐揪”，“立了冬，只有梳头吃饭工”，13字句的“立了秋，雨水收，有塘有坝赶快修”，“打了春，立了夏，先种黍子后种麻”，14字句的“头锄皮，二锄泥，三锄四锄花花离离”等都是以短长相配取胜，容易朗诵上口的好句式，值得我们继承学习。

（二）农谚的修辞方法 农谚除了句法结构的错综复杂变化以外，就其表达内容的修辞方法来看，也是丰富多采的。农民群众知道通过各式各样的修辞方法来表达其生产技术经验，兹试举例说明如次：

比喻：农谚善用比喻，因而容易使人理解、接受。农谚中的比喻有两种，一种是明喻，一种是暗喻。以明喻较多，如“人无力，桂圆荔枝；地无力，河泥草子”，“熟土加生土，好比病人吃猪肚”，“冬雪是麦被，越压会越长”，“蚕豆盖层泥，好比三九盖棉衣”。暗喻如：“秧草起身，还要点心”，以点心隐指起身肥。不论明喻暗喻都是常用人的生活来相比，显得更加亲切易晓。

借代：农谚中常多借代手法，以局部代表全体，以具体代表抽象，这样就更其生动。例如“没有泥腿，饿死油嘴”，这里以“泥腿”代表劳动人民，以“油嘴”代表剥削者。又如“隔重山，多一担，隔条河，多一箩”，这是指异地换种可以增产，换种的距离、原则很难具体说明，农谚就用“一座山”、“一条河”来代表。

婉曲：这是农谚中应用得相当多的手法。农民喜欢用婉曲含蓄的话把本意烘托出来，例如“削断麦根，牵断磨心”，是说麦子需要勤中耕，中耕后可以增产，但他不用增产等明字眼，而说麦子加工，磨大量的麦粉时可能会把磨心都牵断了，这样烘托来说，以鼓励人们作好田间中耕工作。其他如“麦田舞龙灯，小麦同样生”是指小麦苗期镇压作用的；“小暑不见底，有谷没有米”是指不烤田会引起倒伏及秕谷的；“芝麻田三日晴，回家洗油瓶”是指天旱有利于芝麻丰收的；“立冬种豆一筷长，两粒豆子换一双”是警告不要失时播种的；“田头地角出黄金”是鼓励人们充分利用隙地种植各种作物的；“伤心割菜子，洒泪收芝麻”是指芝麻和油菜两种作物成熟时极易脱粒，遗失很多的。

铺张：这也是农谚中常见的手法，往往用于强调某种措施或某一环节的重要性。例如强调油菜腊肥的重要说：“千浇万浇，不及腊粪一浇”；强调处暑前后稻子灌水的重要，就用“千车万车，不及处暑一车”；强调秧田施肥的重要，说：“会施施一丘，不会施施千丘，施千丘不如施一丘。”遇到这种铺张的农谚，就不可照字面直解，要认识它是文字夸张的手法。

比拟：大抵是将物比拟作人，富有感染力。例如：“大豆耳聋，越锄越通”；实际是指大豆需要中耕，根系及根瘤才能生长良好。“麦子屁股痒，越圧越肯长”是指镇压促进了分蘖的。

叠字：是农谚中屡见的表达手法。例如：“多掼掼，割稻饭；多抖抖，割稻酒”；“头耘堆堆平，二耘挖挖根，三耘捧捧圆”，“稻子黄恹恹，主人欠它豆饼钱”；“种种甘薯种种稻，一年两头好”；“玉米结婚，子子孙孙”；“麦岭狭窄窄，一亩还无半亩麦，麦甽宽荡荡，一亩抵当半亩用”；“立夏播种，摘来棉花胖朵朵，小满播种，摘来棉花瘪塌塌”；“白露白迷迷，秋分稻头齐”……等等都是。

省略：为便于口头背诵，省略是农谚的重要手法之一。以省去作主词用的名词为最多。例如：“千箩万箩，不如根头一箩”，这是指草子施灰肥的，省去草子和草木灰两个名词。“早瘟迟冻，不瘟不冻，霜降立冬”，是指油菜播种和毒素病、冻害的关系的，省去油菜播种四字。“天花不嫁自家婆”省玉米两字。也有省去动词的，如“冬至中，暖烘烘，冬至头，冻死牛”，是指冬至逢月中或逢月初之意。

对比：有的把两种作物的不同生物学特性放在一起对比。例如“麦粟燥，稻要泡；麦怕浸，稻怕晒”，“红粟田三日落，回家好换锅；芝麻田三日晴，回家洗油瓶”，“稻倒一半麦倒无”，“烂冬油菜旱冬麦”等；有的把同一种作物的不同技术要求加以对比，例如“早稻搭一搭，晚稻插到塥”，“早稻水上飘，晚稻插齐腰”等；有的把不同操作技术要求加以对比，如“清水下种，浑水插秧”，“冬至前犁金，冬至后犁铁”等。

农谚中还有一种突出的表现手法，是借主语和宾语的互调位置或定语的互调位置体现完全不同的意思。例如“田不等秧，秧不等田”，“麦不离豆，豆不离麦”，“麦黄种麻，麻黄种麦”，“苗多欺草，草多欺苗”等等，都是通过主语与宾语互调位置收到效果的。又有“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”，“九成黄老十成收，十成黄老九成收”等则是借定语互调收到效果的。

从以上对农谚的句法和修辞方法的初步分析来看，可以体会到农谚不但内容丰富，切于实用，就是在表达内容的句法和修辞方法方面也有同样丰富的创造。这对我们以后如何总结农谚，分析农谚，创造新农谚无疑有很多启发。

五、怎样正确理解农谚

前面谈到农谚的特点之一是群众性和通俗性，似乎农谚的易晓易懂是不成问题的，事实并不尽然。由于农谚的地域性、概括性加上历史因素，有些情况已经时过境迁，有时要完全正确理解一句农谚倒不是一件简单的事。例如笔者在某次油菜丰产座谈会上，听到平湖县一位农民说到一句农谚：“冬至月中，香菜打一盅”，他表示不明确是什么意思要求大家解释。另一次，听到一位河南农民介绍孬地小麦克风农谚“参不落，只管种”，也是不明其意。对于农业科学工作者来说，具有现代的农业科学知识，理解农谚应该不成问题，可是也不尽然。如果不充分熟悉农谚的各种特点，很容易“以今套古”，理解得过了头。例如“小暑不见底，白露枉费心”，原是指单季晚稻排水烤田的，有的同志联系到水稻的群体结构，以为小暑不见底，指此时应该封行了，小暑不封行，到白露就太迟，叶面积系数太小，没有充分利用光能……这是过头之例。“千浇万浇，不及腊粪一浇”，原是强调腊肥重要的意思，可是有的同志偏偏理解这句农谚只主张施一次腊肥就够了，显然是没有从农谚的特点出发，理解过死了。我们在整理过程中，也曾发生自作聪明，把原来对的改成错的例子。如“三月清明你莫慌，二月清明早下秧”，在整理中把“三”“二”对调了一下，变成“二月清明你莫慌，三月清明早下秧”却反而弄错了。怎样正确理解农谚，据我们初步的体会，应该注意以下几点：

（一）注意天文、气象、历法、节气方面的常识 在农谚内容分类一节中已经指出，农谚中三分之二是属于气象、时令的东西，因此，要正确理解农谚，必须具备这方面的一些知识，包括常见的星宿，计算年月日时辰的天干地支以及“九九”、“三伏”、春社、秋社之类。这些东西与我们现在的日常生活关系愈来愈疏远了，如果不具备这些常识，遇到这一类农谚就不容易理解。例如“参不落，只管种”，参是古代二十八宿中西方七宿之一，这是以参星不落为标准，来定小麦播种期的农谚。“箕与风，毕与雨”，“月丽于箕，风扬沙”等，箕和毕也都是星座的名称。“分了社，满天熟，社了分，没得啃”，这是指春社和春分之前或在春分之后与粮食丰歉的关系的，“分后社，晚稻无上下；社后分，晚稻大株根”，这里的社是指秋社，分指秋分，这种说法本身是无稽的，可是不了解分与社的所指，就无从取舍抉择。这类农谚还是不少的

气候谚语：。。。。叫叫啼啼，连绵阴雨来

? “立夏见夏”是我国民间谚语，是关于立夏节气的一个有名说法，虽然说得很通俗，但包含了深刻的道理。下面进行具体说明。

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? 立夏是夏季的第一个节气，也正是夏季的开始。“立夏见夏”就说出了这一层意思。

?单从字面意义来说，“立夏见夏”说的是：立夏节气到了，就可以看到夏天的景象了。用大白话说，“立夏见夏”是说：立夏一到，就有了夏天的样子了。这似乎是提醒人们，不要再沉浸在春日的和煦之中了，毕竟是立夏了，该做夏天的事情了。

因此，我们可以说，这句话至少告诉人们三个道理，一个是立夏到了，也就是夏天就到了；二是立夏到了，很快就显出了夏季的特点，最基本的就是气温明显升高了，不再像春天那么温和了；三是立夏到了，就要做夏天该做的事情了。

? 除了“立夏见夏”，还有“立了夏，把扇架”的说法。如果立夏不热，乱了节令，就会五谷不结。

? 民间还有“立夏见夏，预备杈把”的谚语。“杈把”是一种农具，用来挑柴草等。这个谚语告诉人们：立夏时节麦子快要成熟了，要准备收割打场的农具了。

? 除了“立夏见夏”之外，还有立春见春、立秋见秋、立冬见冬。这也叫作“四立”。

? 这里先要弄清楚“立”的含义，古人把这四个“立”都解释为“建始”，也就是“开始建立”“开始形成”“从此开始”的意思。所谓“立夏”，就是指夏季由此开始，其他三个“立”以此类推。

? 包括“立夏”在内的“四立”，是古人对一年中四个季节的规律性认识，一年就是在四季轮回中度过的。

? “四立”的农业意义就是“春种、夏长、秋收、冬藏”，这就概括了我国黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。

? “立夏”是24节气中的第七个节气，夏季的第一个节气，时间是在每年5月5日至7日，此时太阳到达黄经45度时。

? 夏季的明显特点就是气温升高，全国大部分地区平均气温在18—20℃。

? “立夏三候”表明了此时的物候特征：一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。

? 这三种现象是立夏三候的代表性物候。立夏之时，蝼蝈等开始鸣叫。“蝼蝈”一般认为就是现在所说的青蛙，也有人说是“蛤蟆”；之后五天，一直潜伏在地下的蚯蚓开始活跃；而王瓜，是一种葫芦科多年生草质藤本植物，在立夏后第十天，它基本就开始生长起来了。

? 总结一下，“立夏见夏”说出了季节变化的规律，也告诉人们：到什么山上唱什么歌，到什么季节做什么事。这叫顺势而为，也叫遵循规律！

与松果有关的生物预报天气颜语

气候谚语 本市农民为了获得农业丰收，在同旱、涝、风、雹等各种自然灾害斗争中积累了宝贵的实践经验，形成了比较符合科学规律和气象学原理的一些谚语。成为认识自然，改造自然的宝贵财富。归纳整理可分三个方面： 一、节气谚语 1、一年打两春，黄土变成金。 2、清明雨星星，一棵高梁打一升。清明不睁眼，一棵高粮打不点。 3、清明刮去坟上土，庄稼人白受苦。 4、清明难得晴，谷雨难得雨。 5、雷打谷雨前，洼地不收田。雷打谷雨后,洼地种黄豆 6、小麦种在冰上，死在火上。 7、夏至东南风，必定涝洼坑。 8、大旱不过五月十三日。 9、有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭。 10、六月初一龙落泪，新粮要比陈粮贵。 11、重阳无雨看十三，十三不下半冬干。 12、小麦不受三伏气。 13、七月十五定旱涝，八月十五定收成。 14、处暑不出头，到秋喂老牛。 15、八月十五云遮日，正月十五雪打灯。 16、秋分不生田。 17、一场秋雨一场凉，三场白露一场霜。 18、雪下高山，霜打洼地。 19、丰年三尺雪。 20、年三十无风，来年好收成。 二、气象谚语 ： 1、天上钩钩云，地下雨淋淋。 2、云彩长斑，不过三。 3、高山戴帽，大雨要到。 4、西北阴，雨纷纷。 5、日落云连山，必定有雨天。 6、老云接驾，不阴就下。 7、天山疙瘩云，一定晒死人。 8、云往西披蓑衣，云往东一阵风，云往南摆旱船,云往北发大。 9、早烧阴，晚烧晴，半夜烧不到天明。 10、老云接驾，不是刮就是下。 ll、日落东南红，无雨必有风。 12、乌云黑刀刀，劈雷闪电下冰雹。 13、风在雨头。 14、早刮东风不下雨，晚刮东风不晴天。 15、早晨下雨一天晴，晚上下雨到天明。 16、先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。 17、东虹日头，西虹雨。 18、风三风三，一刮三天。 19、月亮挂圈圈，大风刮三天。 20、未雨先雷无大雨，雨停雷鸣水满塘。 2l、雷声大，雨点稀。 22、早看东南，晚看西北。 23、不怕初一阴，就怕初二下。 24、雷轰天边，大雨连天。 25、天上黄澄澄，必定刮大风。 26、南闪空，北闪风，东闪大门开，北闪有雨来。 27、严霜出毒日。 28、春雾降风，冬雾雪，秋雾狂风，夏雾雨。 29、夜晴成露，冷结成霜。 30、日落西方云，明朝雨纷纷。 三、物候谚语 1、狗晒蛋，要变天。 2、小鸡不上架，天气要变化。 3、小鸡上架早，第二天气好。 4、鲤鱼河面跳，大雨就要到。 5、早蛙叫阴，晚蛙叫晴，半夜蛙叫，不到天明。 6、日落麻雀打架，明天雨必下。 7、蜜蜂不出巢，大雨将要到。蜜蜂采蜜忙，天气定晴朗。 8、燕子钻天，蛇过道，蚂蚁搬家，山带帽，水缸出汗，蛤蟆叫,庄稼老不信拔艾蒿。 9、蜘蛛收网天必坏，蜘蛛张网天必晴。 10、蜻蜓高飞似火烧、蜻蜓低飞受雨浇。 呵呵 来自百度

“朝霞不出门,晚霞行千里”的谚语同天气有什么关系

天气谚语又称农谚。我国民间广为流传各种有关天气变化的俗语。人类在千百年来一直想制造准确的天气预报。

目录

1定义

2典型例子

3适用性

4可信度

5解构

1定义

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口述与笔记的历史充满韵文、轶事与谚语来指示明日天气是天朗气清还是风雨飘移。不论是要耕种的农民，贸易的商贾还是其他人，能否预知明日的天气已是成败的关键。在水银晴雨表发明以前，收集任何有关天气的预测数据均是极为困难的。尽管有如天气棒般可提供湿度变化预测的工具，但最可靠的预测天气的方法仍是人类的经验。

2典型例子

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“正月阴、二月星、三月、四月大雷公，五月雨、六月晴

天气图

天气图

，七月、八月有大风，九月寒霜十月雪，十一、十二寒潮节。”“一雾三晴，重雾三日必大风。”“满天乱飞云，雨雪下不停。”“喜鹊枝头叫，出门晴天报。”“风大夜无露，阴天夜无霜。” 这些幽默的韵文是由不同年代不同作者所写，其预测全年气候转变，并以周边的事物预测天气阴晴变化。其虽然并一定真确，但却提供了较为可信的天气变化预报给人们，让人们可以作出准备。

3适用性

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地球上纬度较适中的地区，大约在北纬或南纬30°至60°，为人类主要活动地带。而在这些地方的天气转变较为明显，并不会长年持续相同的气候，今天是潮湿的晴天，明天可以是寒冷的雷雨天。

虽然世界上有很多人生处于赤道地带，但在很多情况下这地带的气候并不会有明显变化。如撒哈拉沙漠，其终年均是酷热干燥，反之，印度次大陆与西太平洋地带则长年处于雨季，其日间的天气变化较少。

因此中文世界的天气谚语主要适用在纬度适中的地带，因为其有明显的气候变化。但天气谚语于不同地区的适用性亦有可能有所不同，如东虹日头，西虹雨，因为中国大部份地区均处于西风带，如果西方出现彩虹，说明西方已有云雨，不久将会向东移并降水。如果东方出现彩虹，说明云雨带已移走，晴天将至。

4可信度

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经由不断的观察，配合反复的实证，天气谚语虽然是假设，但亦能提供部份有用的资料。因为天气谚语是经过反复观察与实践而得，因此并不能称其为不科学。然而，其有地区局限性，未必是全球通用。而使用天气谚语来作长期天气预测亦受到气象变化的主观局限，并不一定可行。

因为大多数天气谚语生成时科学知识并不发达，因此其欠缺了科学的求根精神，其只是对现象作出描写，而没有作出解释，因此其没有理论支持。然而，天气谚语在经过不断实践后已是具有足够的可信度，并足以在日常使用。

5解构

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“朝霞不出门，晚霞行千里。”天气系统通常由西向东移，而红色的云彩则是日出或日落时太阳光线射向其内

晚霞行千里

晚霞行千里

侧所形成的。在同一日的这两个时间，太阳光线是由很窄的角度通由浓厚的大气层照射至云朵里，结果最短波长的可见光线便被云朵吸收，即绿、蓝与紫光，所以天空便形成了红色(互补色的关系)的云彩。在早晨时天空是如果是红色，则是东方的天空放晴，因此太阳光可以照射至西方充满云雾的天空里。反之，在傍晚时，西方的天空必须万里无云，太阳光方可通过西方的天空照射至东方的云雾里。

空中鱼鳞天，不雨也风颠。

空中鱼鳞天，不雨也风颠。

空中鱼鳞天，不雨也风颠。而天气谚语不止以天色来辨别天气状况，亦会使用云朵形态来辨别。“空中鱼鳞天，不雨也风颠。”明显的布满卷云(鱼鳞状)的天空延绵很长，而这种位于高海拔的卷云指示出有低气压的云雾由西向东移至。这通常会增加风速，在东方形成狂风暴雨，增厚云朵与在未来二十四小时内生成降水作用。

城堡云

城堡云

城堡云意味着天将降雨，这是一个明确的天气预测方法这种卷云带来的天气是，晴朗无云所以大家可以放心的出门了。

“天有城堡云，地上雷雨临。”

夏天时积云的花椰菜形状指示湿气快速上升并冷却，而干空气则继续停在高空。

当城堡云出现，即指示暖湿空气与冷干空气在高空相遇产生不稳定性。这种城堡云通常会在白天时产生雷阵雨。“雨后东风大，来日雨还下。”“东风不过晌，过晌翁翁响。”雨先于风来到是因为锋面逼近，所以不稳定天气会持续一两天。而风先于雨来到是因为地区性暴风雨所生成的下降气流，所以在数小时内可能会再度降大雨。

日晕三更雨，月晕午时风

日晕三更雨，月晕午时风

月晕午时风

月晕午时风

“日晕三更雨，月晕午时风。”太阳或月亮被光晕包围是因为地球高空的冰晶反射其光线而成。冰晶溶解而造成高浓度的湿气则会向下沉，并形成云雨，所以其可以较准确地预测天气。

西北恶云长，冰雹在后响。这是因为寒冷的北风通常伴随着低气压系统。“雷声连成片，雨下沟河漫。”

西北恶云

西北恶云

这句谚语在夏天时适用但在冬天时可能不适用。具有重湿气的空气的传导声音效能较干空气为大，因此可以传声至较远的地区。在冬天，气温则成为主要因素，如果空气既暖且湿，则这句谚语适用；但如果天气极其寒冷，则空气密度较高，所以其亦较暖空气更佳地传导声音，而这时空气亦较干燥，但对声音传导的影响相对轻微。因此纵使声音在空气中传播很远，仍只是反映了这种冷干天气，而不是预告下雨

“朝霞不出门，晚霞行千里”，是我国的一句气象谚语，据说在圣经里也有类似意思的谚语表述，可见不同区域民族在认识总结客观规律智慧上是高度一致的。过去远没有今天发达的天天气象预报、及其气象知识，但凭着长期的观察气象积累的经验，总结出了很多灵验实用的气象谚语，以指导人们依据气象谚语及时调整和预防气象变化。谚语言简意赅，但要道出其后隐含着的真实的气象本质、揭示其气象科学规律，却并非我们想象那样简单。

五彩缤纷的霞光是由于日出和日落前后，阳光通过厚厚的大气层，被大量的空气分子散射留下的短波红色或橙色光染色结果。当空中的尘埃、水汽等杂质愈多时，其色彩愈显著。一般而言大气尘埃变幅是不大的、而水气变化却是很大的，所以霞光显著与否，一般反映着大气含有大量水气，如果有云层，云块也就自然会染上橙红艳丽的颜色，无论日出或日落前后出现鲜红彩霞，都说明大气中含有大量水汽，但为什么同样是霞光，朝霞就要气候转坏降雨呢？因为北半球春夏的天气风向、大都是东南风，形成降雨的大量水气基本上是从东南方向输送而来的，朝霞表明了有大量水气流向本地，而日出后正是气温不断上升、气流对流加快，容易形成雷暴天气（对流可理解为水气分子上下震荡摩擦、结果产生了冷却凝聚和电），又由于我国地势海拔是东低西高，含大量水气的地面气流在不断西进上升海拔的漂流过程中、容易遇冷降温凝聚雨滴形成降雨云系，降雨可能性逐渐增大，所以朝霞、预示天气将要转雨的征兆；那么出现大红色金**的晚霞又为什么预示着天气晴好呢？因为晚霞固然也表示着与朝霞一样的水气，但由于晚霞已是日落时间，气温趋于稳定、气流对流减少，形成降雨可能性降低，其次之所以出现晚霞，也说明晚霞的西面天气已经转晴或云层已经裂开，阳光才能透过来形成晚霞，说明东南风西进水气在上升演变成往东降雨云系已经快消耗殆尽，因而晚霞同时也预示着即便是本地仍然在下雨，但上空的雨云即将移去，天气就要转晴。

那么为什么我们看见的云图雨带移动方向与东南风方向相反呢？似乎雨水是由西面形成，并由西面漂流过来的，与东南沿海提供水气是无关的，大自然往往神秘莫测，它的表象往往让我们看到的是假象。虽然近地面是东南风，但地球高空却无一例外基本都是西风（正是这两个不同方向气流形成了台风和气旋），虽然地面东南风水气是在光照气温和海拔不断上升中而上升的，其风向是向西北，但地面东南风携带水气所形成的云系却是在高空西风作用下由西往东的，所以我们看到的云图漂流方向也基本是往东的；但为什么由东面形成提供的水气、形成的降雨雨带大幕也是由西往东顺序依次拉开的呢？因为东面水气形成雨滴降雨的过程是需要在往西北漂流中逐渐放热降温以及被海拔上升抬高的降温和水气浓度不断增加中才能形成的，一旦在西进路途的某一区域形成降雨，也就意味着这一区域成为降温区域，大量水气积聚以及降雨造成的云层气温下降（气流对流及降雨造成的雨滴下降拖拽作用，导致高空冷气流下降，使得积雨云层、地面气温同时下降），气温下降形成两个结果：

其一、使得东南风携带的大量水气在降雨区域冷气流阻挡下、减慢或停止了西进速度，迫使东南风气流水气在气流压缩、气温上升中就地上升，直接提高本地水气含量；

其二、积雨云层气温下降又促成了大量水气凝结形成降雨云系由西向东快速发展，于是降雨区域就像多米诺骨牌那样在冷气流主导下由西向东展开，由此一场大范围由西向东扩散降雨开始了。晚霞出现标志着西面已停止降雨，大气水气含量已大幅下降，伴随降雨的云层降温现象因而也就消失了，凝聚雨滴形成降雨条件随之云消雾散，好天气来临了。